陳思穎      林康政

2020年新編《教理講授指南》(Directory for Catechesis)的特點，不是由上而下給予教會訓示作為焦點，而是強調在新福傳使命下，各地方教會如何發揮團體的教理講授，共同辨別、策劃和執行各項教理職務。指南第一部份有關「傳道員」的團體身份和共負職責，如何應用第二部份的教理內容、方法和對象，視乎於第三部份地方教會內堂區團體、教友組織及教育機關按其文化處境所作的牧民判斷(pastoral discernment)和團體參與。

地方教會的團體教理講授，面對數碼世界，落實信仰本地化，達致牧民革新

指南第三部份（283-425號）由四章組成，強調地方教會所實行的教理牧民，有賴團體教理講授的處境分析和政策制定，並要求教區聯同堂區團體的共同承擔和合作，此乃「牧民的皈依」(pastoral conversion)。第9章指出基督徒團體是教理講授的主體，札根於普世教會的福傳職務，按東西方教會各有特殊情況下落實牧民關懷，並說明堂區、修會和教友團體，尤其是公教學校教育在教理講授方面的參與和合作。第10章闡述教會團體的傳道角色，在多元而複雜的當代文化下進行教理講授，當中關注境和農村文化，並配合民間敬禮和大公合一的教理培育，又善用宗教運動和交談、資訊科技與數碼文化，以回應教理與人格成長、生態環保、慈善扶貧和工作環境等有關議題。第11章以信仰本地化為題，指明編寫地方教理書的必要和做法，繼而第12章提出教廷於普世教會的教理角色，以及主教團的督導，為使地方教理講授的工作得由教理機關加以規劃、統籌和執行。

指南的總結（426-428號）重申教理講授之目的，在於把復活的基督廻響到人的生命和歷史，使天主子女得與主基督共融，並效法聖母，順從聖神引領，活現教會於現時代的新福傳使命。

發布會的第三位發言人Franz-Peter Tebartz-van Elst蒙席（宗座促進新福傳委員會代表），指出新編《教理講授指南》所提出的「數碼文化」和「生態危機」是教理講授於當代面臨的兩大議題，與現時代的挑戰與困難緊密相連。這兩點值得讓本地澳門教會反思。

數碼科技的發展為人類的生活模式和溝通方法帶來革命性的變化，而這種模式漸漸成為一種「結構」，一種「文化」，使人難以不「依賴科技」以獲取「便利」。然而，科技的「便利」卻沖擊著傳統訊息的發放和接受方式，單向及長篇大論的講授可能不再普及如昔。面對這個現況，網路和網上社交平台也應發展為宣講的一個新場地，教理資訊的設計和傳遞，也須考慮在網上平台模式的吸引力和可讀性；不過，教理培育的新發展，並不取代固有在教會內人際相處和共融關愛，尤其不能取代教理講授的團體幅度，以及堂區團體禮儀生活。這也是本澳教會堂區可以堅守，並能發揮的優良傳統。結集各種新舊不同的福傳方法，並駕齊驅，能使澳門教會的牧民工作，上至教區，下至堂區及學校，給社區帶來新福傳的更新和感染力。

「生態危機」是全球人類以及天主教會於今天另一項最關注的課題，「保護環境」是一項教理行動，這行動的大前題是人類認清創造者天主創造了天主萬物，並創造人類生育繁殖和管理大地。有關環保的教理講授，以創造喜訊為始，關顧地球健康以及眾人福祉，以環保行動作實踐和回應，見證信仰。澳門有官方的環保機構，亦有不少民間的環保團體，本澳教會如何在堂區和社區內，以生態皈依為前題，配合社會現有政策和做法，作可行的交談、合作和推展呢？

另外，普世之大，文化各異，但信仰卻是唯一。指南鼓勵不同大洲的教會，多作交流，觀摩並尊重多元文化，好能以任何語言，按各自形式，表達出同一信仰，讓教理講授發展更具層次。這態度牽涉家庭、職場和社交圈子中所存在的不同宗教和人生觀，基督徒在變化萬千的社會情況中如何自處，見証信仰？澳門一向的福傳模式，如何融合於新移民、新社區居民和新生代，並作出更新？這正是全本新編《教理講授指南》所強調地方教會的新福傳使命。（全文章，完）